August Friedrich Otto Münchmeyer

August Friedrich Otto Münchmeyer

Nacido en Hanover el 8 de diciembre de 1807; fallecido en Buer (Essen), distrito de Münster, el 7 de noviembre de 1882; Teólogo Luterano, estudió en Lüneburg, Holzminden, Göttingen, Berlín, y en el Seminario de Predicadores en Hanover. En 1840 él fue designado al pastorado en Lamspringe, cerca de Hildesheim; en 1851, es superintendente en Katlenburg (cerda de Northeim) ; y en 1855, parte del concejo consistorial y superintendente en Buer (ahora parte de Gelsenkirchen), y miembro del tribunal eclesiástico de Osnabrück. Era un abogado entusiasta de la separación completa de Estado e Iglesia, que él apoyó en el Zeitschrift für Protestantismus und Kirche, y en el Göttinger Monatsschrift (1846-1847). Él participó en una controversia con Höfling por su Grundsätze evangelisch-lutherischer Kirchenverfassung, para refutarlo, él publicó el Importe Das Testamentos de des Neuen nach Lehre der Schrift und der lutherischen Bekenntnisse. Él era el autor también del Dogma Das von der sichtbaren und unsichtbaren Kirche (Göttingen, 1854). Junto a L.A.Petri y R. Steinmetz funda el Gotteskasten (Ayuda espirirual a luteranos en otros países).

Tomado de:

http://www.lcms.org/ca/www/cyclopedia/02/display.asp?t1=m&word=MUNCHMEYER.AUGUSTFRIEDRICHOTTO

http://www.ccel.org/php/disp.php3?a=schaff&b=encyc08&p=42

Otros antecedentes de los Münchmeyer

Münchmeyer es el nombre de una familia vieja, de Baja Sajonia, Alemania, entre quienes destacan pastores, banqueros y otros.

Ya antes de 1600 una familia Münchmeyer vivía en Einbeck. Hay antecedentes de Tobias Münchmeyer (1632-1652) quien fue pastor en Diepholz.

Hay otros familiares como Heinrich Münchmeyer nacido en 1654 y muerto en 1728 en Einbeck. Se puede encontrar otras ramas familiares a lo largo de Alemania y entre otros países, entre ellos, Chile, Brasil y Argentina.

Heinrich Wilhelm Münchmeyer (* 21 de septiembre de 1778 en Mellinghausen cerca de Nienburg / Weser, distrito Diepholz, habitante de Baja Sajonia; † 29 de junio de 1851 en Luneburg, Bajos Sajonia) era médico.

Existe una rama en Hamburgo con comerciantes como Karl Georg Heinrich Franz Hermann Münchmeyer (*nacido el 13 de marzo de 1815 en Schöningen, distrito Helmstedt, Baja Sajonia; fallecido el 28 de enero de 1909 en Hamburgo) era comerciante en Haití, fundó en Hamburgo en 1855 , la Casa de comercio y Banca Privada "Münchmeyer und Co. “, fue cónsul de Haití.

Friedrich Ernesto Alwin Münchmeyer (* 3 de diciembre de 1844 en Werl, Soest, Westfalia - 6 de agosto de 1895 en Hamburgo) comerciante y copropietario de la empresa era „ Münchmeyer und Co.

Hermann Rudolf Münchmeyer (30 de Julio 1875 - 20 de junio de 1950) comerciante y copropietario del Banco "Münchmeyer & Co.

Heinrich Alwin Münchmeyer (* 19 de marzo de 1908 en Hamburgo; † en 1990 en el mismo sitio), empresario alemán, propietario de la empresa era „ Münchmeyer und Co. “, con variados cargos honoríficos dentro de la economía alemana. Se casa el 18 de agosto de 1934 en Hamburgo con Gertrud Nolte (* 9 de noviembre de 1914 nacida Hamburgo), con quiene tuvo 4 hijas.

tomado de: http://de.wikipedia.org/

Hacia una pedagogía de la afectividad

Congreso ACME 2004Coloquio: Hacia la construcción de nuevos modelos de acción socioeducativa: una pedagogía social para el siglo XXI./ Línea temática: "Nuevos Escenarios Educativos"

Hacia una pedagogía de la afectividad: la pedagogía de la ternura.Patricia Moggia Münchmeyer (Escuela de Educación, Universidad del Mar)

En los desafios de la educación en el siglo XXI, la educación de lo cognitivo, lo emocional, la praxis y los valores desde una concepción holística integral se plantea como una necesidad imperante. Ante una concepción científico-tecnológica, se necesita un complemento, un contrapunto de acciones que puedan facilitar el desarrollo integral del ser: la música, la danza, la poesía, la literatura, le ética, la estética, la mística, la religión, la historia, la filosofía, el silencio, la soledad y la meditación, la alegría y el juego, la expresión del sentimiento, del amor, de la ternura.Desde esta concepción, la pedagogía de la ternura se plantea en sus diversos autores latinoamericanos como un Modelo socioeducativo en clara contraposición a una pedagogía de la violencia, tanto física como psíquica que impera en muchos ámbitos de la existencia humana. La pedagogía de la ternura es una pedagogía del lenguaje afectivo, amoroso, cálido, que contiene, que acoge, que rompe las barreras de la desconfianza, del desamor, del dolor que aprisiona y contrae. La pedagogía de la ternura es una pedagogía de la reparación, que se plantea frente al quehacer educativo en la construcción y reconstrucción de la autoestima de las personas, buscando forjar identidades individuales y colectivas. La pedagogía de la ternura es un lenguaje universal: no necesita palabras, tan solo gestos, miradas cálidas, risas cómplices, sencillez, espontaneidad. No requiere de grandes discursos: se construye en lo cotidiano: no requiere de capacitación especial: solo se trata de empatizar con el otros. La pedagogía de la ternura se aprende; se modela; se construye en el diálogo interpersonal,
La Educación Social: algunas definiciones y conceptos.
Sabemos que la Educación Social se alimenta de diversas disciplinas científicas (Sociología, Psicología y Antropología fundamentalmente) y que está en proceso de construcción de su propio cuerpo teórico y de contrastar los diversos desarrollos de estas disciplinas desde la práctica profesional. La presente ponencia esta centrada en un estudio comparado de programas aplicados por O.N.G.s que trabajan en el ámbito de la prevención comunitaria con poblaciones urbano-marginales del gran Santiago de Chile. Estas propuestas se caracterizan por la originalidad, la creatividad, y una especial capacidad empática, utilizando el lenguaje rogeriano, de situarse en la posición del otro para poder entenderlo, desde el lenguaje de la ternura y establecer una relación de ayuda logrando despertar la motivación a la participación en sus proyectos y programas. Nuestro interés consiste en establecer las bases comunes de esta disciplina (Educación Social) con las prácticas socioeducativas de prevención a nivel comunitario, que se están realizando en el contexto Latinoamericano, y en especial en Chile, desde donde provienen el estudio de casos que presentamos. Creemos que las condiciones que rodean estas prácticas enriquecen la experiencia, introduciendo contenidos y metodologías particulares que pueden considerarse como aportes significativos a la forma de entender y "hacer" Educación Social en el ámbito de la intervención sociocomunitaria. Para efectos de esta ponencia, se pretende dar a conocer estos "Modelos" y contribuir a identificar esas concepciones pedagógicas que están en la base de sus propuestas y que creemos provocan ese especial impacto en las personas que participan de sus experiencias. Al acercarnos a "su mundo" y su propia percepción podemos avanzar en el conocimiento del lenguaje intersubjetivo y de los múltiples componentes que producen en los individuos la motivación hacia la propia movilización de sus recursos para la mejora real y efectiva de su calidad de vida. Se propone un "estilo" de intervención socioeducativa que involucra, implica, moviliza a la acción y no a la resignación. El objetivo principal es individualizar los componentes socioeducativos que poseen estos modelos de intervención, sus metodologías participativas que ponen al sujeto en contacto con su saber y que estimulan sus potencialidades para que pueda ser el principal protagonistas "actor" de sus propios cambios reales y efectivos. Estas O.N.G.s ofrecen espacios de desarrollo personal y grupal en donde se va produciendo el proceso educativo, el despertar de la motivación al cambio y la superación del fatalismo.

Tomado de:http://www.pedagogiasocial.cl/DOCS/patriciaMoggia.htm